孤树与月光——读子瞻
与子成约，风雨对床。史上鲜有子由子瞻这样性格迥异又志趣相投的兄弟，纵使二人皆有浩然正气，前者恣情挥洒，道是：“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡。”后者则处处小心谨慎，隐匿锋芒。在林老对苏子瞻大段的介绍中，有一句“月下独步者”，这倒不如说是夜里的一棵孤树，独自蓬勃着一树桀骜的枝条，任时代的罡风迅猛而过，单看这样一棵树，实在寂寥的叫人心疼，这时便有了皎皎月光，即是子由。在子由的基础上评价子瞻，便不再那么遥不可及，纵使二者截然不同。
无论是在才气、品行还是精神上，子由是平和的，也似乎总是趋于平和，他的平和是一种承担。子瞻则任由着性子超脱平和，自顾热烈璀璨。于是，王安石变法的乌烟瘴气里是他雄辩地高呼，纵使万马齐喑，旧臣不再。子由已由他静静的反抗到他静静的离场，而子瞻则由他激烈的答辩到他更激烈的答辩，直到挥挥衣袖，潇洒转身，他仍旧是一身充沛的热情，简直不像是一个被贬者，更像是一个胜利者，因为朝堂上迎来了真正的死寂，天真如他，在骑上马背远离京都的时候，是否还幻想过帝王终有觉醒的一天，那时繁华依旧，一如曾经，他倔强地坚信着，在杭州恪尽职守，遥望京都。
但这终只是一般人眼里的子瞻，那个天真、豪放、热烈的苏东坡。我评价他是“超脱平和”，那必然要在淡泊深远的基础之上，剥开热烈的外衣，里面终是一个平和深刻的灵魂。不同于子由明哲保身的三缄其口，子瞻用着沉默的思考来看待人事。很多人，甚至子瞻自己，都评价子瞻不善识人，遇人过于畅所欲言。但当章惇苏轼二人出游，章惇涉险到绝壁题字时，子瞻淡淡地说：“你终会杀人的，连自己生命都不顾惜的人又怎会在乎他人的生命？”这样犀利精准的评价又怎是一个浮夸而不善识人之辈所作？他不愿意以世俗利益权衡的眼光看待他人，不代表他没有沉着思考和判断的能力。由此看他的作品，并不单单是豪放的洋溢，更有淡远深刻的意蕴。再观其仕途，当隐忍的子由一再劝说子瞻明哲保身时，子瞻付之一笑，反调侃道：“常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。”他又怎会看不清呢？他又怎会耽溺在权力博弈中无法自拔呢？只是年少的他曾为民求雨，面向苍天，深深一跪，求的不仅是雨，更是一个太平盛世，只可惜落得一支“半世颠沛流离，逝后不久北宋灭亡”的下下签。
读《苏东坡传》的时候，有人问我：“子由子瞻，你更惊羡哪个？”毫无疑问：“子瞻。”“那你更愿意成为哪个？”我顿了顿，还是说：“子由吧。”纵使我能尽量全面地看待他，终是不敢成为他，更不要说众多只是浮光掠影式看待他的人了。月光来去自在，不若那坚定的孤树，要忍受漫漫长夜的寒冷，注定是一生一世的苦修。
